Filosofia-AC1-quarta etapa

Assunto da prova:
Immanuel Kant(no capítulo 15) e os seguidores de Kant(capítulo 16),uma dica:estudem mais sobre os pensamentos de Kant ,pois terá muito mais questões sobre o capítulo 15(immanuel kant) do que o 16 que vai cair,umas duas questões,se eu não me engano...
     Os filósofos se dedicavam à investigação do conhecimento na tentativa de explicar como ele se dá e sobre o que é possível conhecer,os racionalistas deram sua resposta baseado no poder absoluto da razão e na possibilidade de explicar tudo e os empiristas reagiram destacando a importância dos sentidos e seus limites,Immanuel Kant-para muitos o maior pensador da Idade Moderna,foi o principal pensador do Esclarecimento,designação pela qual ficou conhecida a filosofia das luzes na Alemanhã,ele achava que tanto os sentidos como a razão são fatores determinantes no processo de conhecimento das coisas e ,portanto ,não adotou nenhuma das posições.Para ele as duas tinham acertos e erros e seria possível obter melhores resultados se elas fossem estudadas e sintetizadas.
     É o que o filósofo faz em sua primeira obra ,Crítica da razão pura ,nela Kant recorda o acerto de Copérnico quando resolveu tirar a Terra do centro do universo,colocando o Sol,o filósofo alemão propõe fazer o mesmo com o entendimento,para o objeto,por exemplo:quando vemos um objeto,a imagem que se forma em nossa mente não é determinada pelo objeto,por meio do nosso modo de perceber as coisas,é que determinamos e formamos essa imagem,é assim,com uma nova ''revolução copernicana'',que nasce a filosofia crítica de Kant.
AS FORMAS DA SENSIBILIDADE
     Kant,assim como os empíricos,achava que nossos conhecimentos vinham das experiências que passamos porém, esse conhecimento não é simplesmente dado pelas coisas,ele chegou a conclusão de que o sujeito possui certas faculdades que possibilitam e determinam a experiência e o conhecimento,uma delas é a sensibilidade.O filósofo observou,que quando percebemos qualquer coisa,essa representação é sempre feita pelo tempo e no espaço.exemplo:quando vejo um carro em movimento,percebo que ele se desloca por um certo espaço em um certo tempo,ou quando escutamos um ruído,percebemos que ele é breve(ou demorado) e vem de uma certa direção.
     Kant conclui então que tempo e espaço são condições são condições a priori de possibilidade da experiência sensível ou intuição empírica,em outras palavras,aquilo que constitui as formas de sensibilidade são ferramentas são necessárias para o homem construir sua experiência no mundo.Essas formas de sensibilidade,segundo Kant,são como vasilhas que vão sendo preenchidas com alguma matéria.
AS FORMAS DO ENTENDIMENTO
     Kant observou,que por exemplo,na afirmação:''o calor dilata os corpos'',ocorre a síntese de ''calor'' e ''aquece os corpos'',essa síntese é feita por outra faculdade humana:o entendimento ou faculdade de pensar ou julgar,portanto a uma síntese.Kant diz que existem formas de entendimento e que a partir delas se estabelecem a priori que o filósofo denomina como categorias.Exemplo de categoria:o conceito causa(ou causa e efeito),entramos em uma sala aquecida pelo sol,percebemos que ''o sol brilha na sala'' e ''a sala está quente'',podemos concluir que:''o sol aquece a sala''.
A CRÍTICA A METAFÍSICA
     Para Kant,tudo o que conhecemos são ''coisas para nós''e as ''coisas em si'' são aquelas que não podem ser percebidas pelo homem,para ele, o processo de conhecer o mundo,é mais ou menos como fotografar uma festa animada,as fotos da festa registram apenas aquilo que a câmera é capaz de captar(imagens congeladas),sendo a festa a ''coisa em si'' e a imagem a ''coisa para nós'',com base em sua investigação,o filósofo criticará a prentensão da metafísica de querer conhecer as ''coisas em si'',Kant afirma que isso não é possível.
A RAZÃO PRÁTICA
     O homem sempre vai sentir a necessidade de saber de onde vem e para onde vai,no campo prático da razão,ideias como Deus,imortalidade e liberdade não deve,para Kant,ser tratadas como conhecimento.Esse campo da moral e religião,no qual o homem afirma coisas que não pode provar,porque isso favorece a existência prática.
A VONTADE LEGISLADORA
     Na tese de Kant imperativo categórico quando fazemos algo,devemos estar certo de que gostaríamos que todas as outras pessoas,diante da mesma situação,agissem como nós,por isso ''vontade livre e vontade submetida às leis morais são uma e a mesma coisa''.

Filosofia-AC2(14 e 15)-terceira etapa-cap.14

   O século XVII caracterizou-se por ser metafísico e racionalista,já no final do século a investigação filosófica toma outro rumo,tendo como principal palco a Inglaterra,o século XVII foi caracterizado por uma tendência mais epistemológica e empirista que remota ao pensamento de Aristóteles,por seu palco principal ter sido na Inglaterra onde suas tendências empriristas criaram raizes,costuma-se falar em empirismo inglês.Destacamos a seguir o pensamento de 3 empiristas:
JOHN LOCKE-considerado para muitos o pai do empirismo,mesmo não sendo seu criador,sua intenção era investigar a origem,certeza e extenção do conhecimento humano.Locke faz crítica ao inatismo(doutrina que propõe a existência de duas ideias),que para eles,as ideias já nascem impressas na mente das pessoas,para John,uma criança por exemplo,somente sabe que ´´doce não é amargo`` se experimentar o doce e o amargo.
Ideia simples e complexas
Ideias simples-o material básico do nosso entendimento.ex:´´o verde`` e ´´ácido`` do limão.
Ideias complexas-é o objeto como um todo.ex:o ´´limão``.
O conhecimento intuitivo e demonstrativo
Intuitivo-por exemplo ´´branco não é preto``-a mente percebe o desacordo.
Demonstrativo-a mente não consegue perceber imediatamente o desacordo entre duas ideias.
Qualidades primárias e secundárias
qualidades primárias-extensão,figura,solidez e movimento,ou seja,propriedades numéricas quantitativas.
qualidades secundárias-cor,sabor,odor--propriedades sensoriais.As qualidades sensoriais pode variar de acordo com cada indivíduo,ex:para uma pessoa a água pode estar quente,para outra pessoa a água pode estar fria.
GEORGE BERKELEY-seu lugar na história da filosofia foi conquistada por ter sido o primeiro a reduzir a realidade as qualidades percebidas pelos sentidos,inaugurando uma tendência filosófica que ficou conhecida como fenomenismo.Durante sua vida como homem religioso que era,preocupou-se com as discurssões filosóficas e científicas,que para ele estavam conduzindo a sociedade ao materialismo e ao ceticismo.Berkeley criticava os filósofos que defendiam a existência de ideias gerais abstratas,entre eles Locke,para Berkeley não passava de uma ideia particular q já era percebida pelos sentidos.
   Ele também não aceitava a concepção de Locke sobre as qualidades primárias e secundárias,pois só existe aquilo que percebemos isto é:as percepções e as ideias.
DAVID HUME-O ceticismo que Berkeley tanto temia encontrou sua expressão mais forte no empirismo desenvolvido por um escocês:David Hume.Mesmo acusado de ateísmo--acusação grave na época,o filósofo morreu coberto de fama e glória,não admitia hipóteses que não pudessem ser experimentadas pelos sentidos.
 Segundo Hume,todos os materiais da mente,ou da consiência,constituem percepções,estas se subdividem em:impressões e ideias ou pensamentos
As associações de ideias
Para ele existem 3 tipos de associações de ideias:de semelhança,pela qual uma pessoa quando vê um retrato,pensa no que está retratando;de contiguidade ,pela qual a ideia de neve faz pensar em branco,pois são ideias contíguas;e de causalidade,pela qual a ideia de ferimento leva a pensar na ideia de dor,como relacionamento de causa(ferimento) e efeito(dor).
Método crítico
Hume propõe que se deve primeiro decompor uma ideia complexa nas ideias simples,ex:um pássaro,formamos na mente uma impressão complexa,que constitui de várias impressões simples,como o bico,a pena e asas.

 Resumo de Filosofia-capítulo 6
Santo Ambrósio ´´estadista`` da Igrega
   O bispo de Milão havia morrido,seu nome foi sugerido como alternativa conciliadora,sendo nomeado bispo no mesmo ano,a principal contribuição dele para o pensamento cristão da idade média foi estabelecer com firmeza as relações entre o Estado e a Igreja,a justificativa usada por ele para exercer sua autoridade e intervir nos assuntos de Estado provinha de sua condição de representante da Igreja de Cristo,e portanto,de mediador entre Deus e os assuntos dos homens,segundo ele,todo cidadão deve prestar serviço ao império e o imperador se submeter à verdade revelada por Deus,havia em Roma uma estátua de uma deusa,a tradição mandava que todos prestassem homenagem à divindade,o que revoltada os cristãos,uma vez que o cristianismo determinava venerar somente Deus,São Ambrásio escreveu ao imperador atacando essa norma e exigindo o seu fim.
   Santo Agostinho-influenciado por Cícero,afirmava que o ideal a seguir era a vida comtemplativa-a atitude de deixar em segundo plano trabalho(manual) e preocupações(práticas) para dedicar-se à busca da verdade de todas as coisas,aderiu ao maniqueísmo-afirmava que a criação do mundo tinha sido o resultado do conflito entre duas forças:a luz e a escuridão,o bem e o mal,com o passar do tempo as ideias do maniqueísmo foram se mostrando insuficientes para ele,então se afastou.A influência do bispo e suas pregações,fizeram com que Agostinho se batizasse,para ele o mau é a ausência do bem e é por meio da busca das verdades que o homem podia tingir a felicidade.Se o homem ama verdadeiramente sua vontade será guiada corretamente-isto explica o dito agostiniano ´´ama e faze o que quiseres``.
   Dizia que o saber era encontrado na alma,sobre as potencialidades do conhecimento,conceito mais importante no pensamento de Santo Agostinho é o da reminicência(lembrança.memória).O tempo para agostinho:afirmava que o tempo nos permite ser dividido em três:
passado-não existe mais,pois não pode ser captado por nossos sentidos e nossa consiência,por exemplo o amigo que você conversou ontem,hoje ele não é o mesmo.

presente-é o mundo que temos diante de nós,tudo que pode ser captado por nossos sentidos.
futuro-não existe ainda.

 Resumo de Filosofia-capítulo 5
   A filosofia da idade Média está ligada à expansão do cristianismo,os representantes do pensamento medieval foram os cristãons que procuravam conciliar os métodos filosóficos dos gregos aos pensamentos de fé cristã numa perspectiva teocêntrica.Houve dois motivos que levaram os pregadores cristãos a retomar a filosofia grega para investigar o cristianismo:1-Expandir a nova fé,por meio da evangelização;2-A necessidades de reunir os fatos dos cristianismo e elaborar uma teoria que explicasse os motivos porque Deus se mostrou aos homens por meio de Jesus Cristo.
   Os primeiros pensadores desse período que podem ser considerados filósofos que abraçavam o cristianismo,eram os Padres da Igrega,a filosofia q ele formularam é a patrística,A filosofia medieval caracteriza-se por tentar responder a uma grande questão:o conflito entre a razão e a fé.À medida que a religião cristã ampliou,pensadores tiveram de elaborar soluções para o embate entre os dois modos de ver o mundo e o homem:as explicações religiosas de um lado e as filosóficas do outro,dessa forma utilizamos a expressão filosofia cristã para evocar as obras filosóficas que pretendiam explicar a fé em Cristo por meio da razão e vice-versa.O livro de São João acabou despertando grande interesse filosófico,pois era a primeira reflexão teológica do cristianismo.
   Os apologistas-conhecedores da filosofia grega e se dedicavam a divulgar a fé,eram perseguidos pelos pagãos*,de modo que era necessário defender a doutrina e o direito de professar a fé cristã,entre eles(apologistas),destaca-se Flávio Justino,ele foi decaptado porque se recusou a prestar culto aos deuses pagãos,segundo São Justino,existe um elemento organizador,uma razão(logos) que rege o universo:o fogo,com base nessa ideia,dizia que Deus planta na alma dos homens as sementes do verbo,o que só os cristãos tinham.
   Gnosticismo-correntes que se caracterizavam por ser elementos do cristianismo com mitos gregos e orientais,juntamente com os temas da filosofia antiga,para eles,o maior valor era conhecer os segredos da razão,as ideias deles foram combatidas pelos padres apologistas,pois a ideia dos gnósticos afirmava que a razão humana seria importante para captar o verdadeiro sentido e a essência do cristianismo e a vontade de Deus.
   A escola de Alexandria-em alexandria havia a famosa biblioteca chamada Museu,lá havia várias crenças,com isso,foi fundado o didascálion,escola destinada a pregar a doutrina cristã e preparar para o batismo,o primeiro penasador da escola foi Clemente,o mais discípulo dele foi Orígenes,que sucedeu seu mestre na liderança do colégio,assumiu o posição de chefe na escola,foi rxpulso por divergências com o bispo da cidade,sofreu perseguissões ,achava que não era possível conseguir a salvação fora da igreja.